Babatang
Babatang atawa mayit (basa Hormat: Layon) nyaéta jasadna jalma nu tilar dunya.[1] Sanggeus prosés pamulasaraan mayit, kaasup ngamandian, ngaboéhan, sarta solat jenazah (pikeun umat Islam) atawa upacara séjénna dumasar ageman jeung kapercayaan séwang-séwangan, mayit saterusna dikuburkeun di kuburan (makam) atawa diduruk (kremasi).[2] Prosés ngurus mayit biasana dilakukeun ku kulawarga mayit, babarengan jeung tokoh agama sarta masarakat satempat salaku wangun pangajén terakhir ka nu pupus.[3]
Aspék Hukum sarta Kaséhatan
[édit | édit sumber]Salian ti dumasar kana ageman, pamulasaraan mayit ogé kudu tumut kana aturan hukum sarta protokol kaséhatan. Upami aya kacurigaan pati anu teu wajar, mayit sateuacanna kedah ku jalan prosés autopsi ku dokter ahli forénsik pikeun milari cukang lantaran pupusna.[4]
Dina kaayaan sasalad (pandémi), pamulasaraan mayit dilaksanakeun kalayan tata cata anu kacida ketatna, maké pakakas panyalindung diri (APD) pikeun nyingoahan tépana virus atawa baktéri ka patugas sarta kulawarga.[5]
Tradisi Pamulasaraan di Tatar Sunda
[édit | édit sumber]Di tatar Sunda, aya kabiasaan gotong royong anu disebut "ngalayad" atawa "nglélay", nyaéta tatangga sarta baraya daratang ka imah duka pikeun méré pangrojong moral sarta bantuan materi ka kulawarga anu ditinggalkeun.[6]
Sawaréh masarakat masih ngalaksanakeun ritual adat saperti nyadiakeun "parawanten" atawa sasajén perlambang dina sawatara waktu, sanajan kabiasaan ieu beuki jarang dilakukeun alatan pangaruh ajaran agama anu leuwih murni. Nalika mayit badé dibawa ka kuburan, biasana aya tradisi "maca solat" atawa "talqin" di sisi makam saatos mayit dikurebkeun.[7]
Diménsi Ékonomi sarta Sosial
[édit | édit sumber]Pamulasaraan mayit ogé miboga diménsi sosial-ékonomi, di mana di kota-kota badag ayeuna geus aya jasa "Rumah Duka" atawa yayasan anu husus ngurus sagala kaperluan mayit, ti mimiti boéh, peti, nepi ka mobil jenazah.[8]
Hal ieu némbongkeun parobahan pola sosial di mana masarakat modéren leuwih milih praktis, sanajan nilai gotong royong di padésaan tetep dijaga salaku ciri has bangsa Indonésia.[9]
Dicutat tina
[édit | édit sumber]- ↑ Luthfiyani, Lulu (2017). [Kamus Genggam Bahasa Sunda, Lulu Luthfiyani. https://play.google.com/store/books/details?id=uTKyDgAAQBAJLuthfiyani]. Yogyakarta: FRASA LINGUA. hlm. 13. ISBN 9786026475275. ; Disungsi12 Agustus 2022
- ↑ "Funeral Rites and Customs". Encyclopedia Britannica. Diakses ping 24 Januari 2026.
- ↑ "Sociology of Death and Burial". ScienceDirect. Diakses ping 24 Januari 2026.
- ↑ "Forensic Pathology and the Law". ScienceDirect. Diakses ping 24 Januari 2026.
- ↑ "Safe Management of Dead Bodies in Disaster Situations". World Health Organization. Diakses ping 24 Januari 2026.
- ↑ "Sosiologi Masyarakat Sunda dina Nyanghareupan Kamatian". UPI. Diakses ping 24 Januari 2026.
- ↑ "Local Wisdom in Sundanese Funeral Rites". UIN Jakarta. Diakses ping 24 Januari 2026.
- ↑ "The Sociology of the Funeral Industry". JSTOR. Diakses ping 24 Januari 2026.
- ↑ "Funeral Practices in Urban Society". Springer. Diakses ping 24 Januari 2026.
